3月26日下午，我院举行了“青年·100”系列第七十三期夜读活动，本次夜读的书籍是《真事隐：康熙废储与正史虚构》。学院学工办主任杨鹏飞老师以及部分23、24级的同学参加了本次夜读，共同讨论了读书感悟与心得。《真事隐：康熙废储与正史虚构》一书聚焦清初重大政治事件“康熙废储”，通过解构正史记载与官方档案、私人笔记间的裂隙，揭示被权力逻辑修饰过的历史真相。作者以“真事隐”为眼，论证《清圣祖实录》等正史在编纂时已对敏感细节进行删削与重构，将政治斗争中的偶然性、残酷性与非理性因素剔除，代之以符合儒家伦常与帝王形象的线性叙事。

学生读后感：

康熙四十七年太子被废后，储位之争愈演愈烈。雍正登基后亲自监督编纂历史，将皇八子定性为“结党营私”的奸邪小人。本书借助罗马传教士记录、清宫档案等文献，揭示这套评价实为雍正构建合法性的政治宣传。史料显示，皇八子凭借能力与手腕得到满洲亲贵和汉族大臣的普遍支持。《清实录》并非信史，而是胜利者篡改历史的工具，提醒读者追问“谁在书写、为谁书写”。

地信231 运雅迪

我被这本书吸引，首先是因为“真事隐”三个字——隐去的到底是什么？书中第一章就指出，《实录》与《大义觉迷录》存在时间线对不上的地方，雍正很可能在造假。我不解的是，若八爷真如官方所说是“伪贤”，为何能在朝野获得广泛支持？乾隆后来为“阿其那”“塞思黑”平反，更让人怀疑雍正的历史书写。书中将《传教士日记》比作《红楼梦》里的通灵宝玉，以旁观者视角记录被隐去的真相，这个类比尤其耐人寻味。说到底，敢于质疑官方叙事、以辩证眼光探究被遮蔽的历史，才是这本书真正的价值所在。

地信231 邱振力

书中颠覆三个“常识”：张明德案的真正告密者是雍正，事后嫁祸已死的皇长子；康熙选接班人重“武功”而非“文治”，雍正的“安静谦和”是刻意包装；太子被废未必因谋逆，更像是精神失常。作者点明：“他在现实中已经赢了，还非要在历史里再赢一次。”所谓正史，不过是胜利者量身定做的故事，读史需像侦探一样比对材料。

计算机241 郑城安

读第三章“君臣拉锯”，最让我回味的不是结论，而是一个并置。康熙四十八年复立太子后，召见近臣和传教士，讲了一年多来的心路。同一场召见，《北京纪事》中透着被舆论裹挟的无奈，《实录》的记载却语气平稳，措辞得体，全然没有个人情绪的痕迹。两种笔墨，都出自同一场对话，却呈现出两个不同的康熙。作者不替读者判断谁更“可信”，只是把裂隙摆出来，让你自己看见：所谓正史虚构，未必是刻意的谎言，更多时候是一种筛选——把不体面的情绪删掉，把帝王还原成“帝王该有的样子”。而那道裂隙，恰恰是历史研究最值得进入的地方。

计算机244 刘陈瑶

老师分享：

活动中，杨鹏飞老师首先分享了阅读这本书的感受，指出这本书通过挖掘以往被忽视的史料，提供了不同于传统历史观念的新视角。由此引发出在当下AI快速发展的时代读历史的意义：一是通过交叉验证不同视角，避免单一观点局限；二是从历史中看清规律，在迷茫中找准自我定位；三是理解人性与时代局限性，学会共情。最后，老师鼓励信息学院的各位同学在掌握技术的同时多读文史，培养“技术向善”的意识，让技术惠及更多人，并希望大家利用闲暇时间多读历史与文学，在阅读中沉淀自我、把握当下。

杨鹏飞老师

《真事隐：康熙废储与正史虚构》夜读圆满落幕。书中揭示，历史书写往往交织着书写者的立场与时代局限，正史亦非全然真实。这提醒我们，在信息纷繁的当下，更需以交叉视角审辨思量，于AI浪潮中沉淀自我、读懂人性、看清规律。愿同学们常怀史心，以古鉴今，在理工科路上兼修人文，以技术向善之力，照亮来路，笃行致远。

（图：谢妮/文：罗展柱）